¿De dónde adoptan el ihram los habitantes de Meca, la honrada, para hacer la `Umrah? ¿desde al-hil o el haram?

Pregunta: 1 ¿Qué dicen los ulemas sobre un Hadîz narrado por ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- que habla sobre su salida hacia Al-Tan‘im para hacer la `umrah (peregrinación menor); y el de Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos- que dice: " incluso los habitantes de la Meca, que lo hagan allí, estos lugares son válidos para sus habitantes y tambien para los que, tomando camino para ir a la `umrah o al-hajj (peregrinación mayor), pasen por ellos? ¿Y cómo conciliamos entre los dos? Que nos aclaren la opinión auténtica que se basa en el Corán y la Sunna del profeta. ¿De dónde adoptan el ihram (estado de sacralización) los habitantes de la Meca para hacer la `umrah? ¿deben hacerlo desde al-hil (todas las áreas fuera del Santuario de la Sagrada Meca) o de la Meca honrada, como se ha mencionado en el Hadîz de Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos- ?

Respuesta 1: Sería mejor que mencionemos unas versiones de los dos Hadices para poder combinar entre ellos, también para aclarar el lugar de adoptar el ihram de `umrah para los habitantes de la Meca y sus iguales que estén dentro del haram (Territorio Sagrado de la Meca).De Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos- dijo: El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- fijó al-miqat (lugares que el peregrino no debe pasar sin hacer el ihram) para los habitantes de Medina en Dhul-Hulayfah, para los de la zona Gran Siria, Al-Guhfah, para los de Nagd, ( Número del tomo 11; Página 144) Qarn Al-Manazil, para los de Yemen, Yalamlam. Estos lugares son válidos para sus habitantes y tambien para los que, tomando camino para ir al hajj o la `umrah, pasan por ellos. Los que están en otros lugares, que adopten el ihram allí dónde se encuentren, incluso los habitantes de la Meca, que lo hagan allí. Recopilado por Al-Bujari y Muslim. En un Hadîz narrado por ‘A’isha -que Allah esté complacido con ella- dijo: El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- acampó en Al-Muhassab, luego llamó a ‘Abd Al-Rahman ibn Abu Bakr y le dijo: "acompáñale a tu hermana fuera del haram, para que empiece una `umrah, luego que haga tawaf (circunvalar alrededor de la Ka`ba). Os espero aquí". Dijo ella: "salimos, luego cumplí, hice tawaf, y fuí de Al Safah y al Marwah, luego nos volvimos al Profeta en plena noche. Dijo: "¿acabaste?". Respondí: "sí". Luego les pidió a sus compañeros que emprendieran el viaje de vuelta, después salió, circunvaló la Casa antes de la oración de al-fagr (el amanecer) y regresó a Medina Recopilado por Al-Bujari y Muslim. En otra versión de ella -que Allah esté complacido con ella- dijo: Cuando era la noche de Al-Hasabah dije: oh Mensajero de Allah, la gente vuelve con hajj y `umrah, y yo vuelvo con hajj, dijo ella: entonces, el Profeta de Allah ordenó a 'Abd Al-Rahman para llevarme sobre su camello, luego hizo la intención de su `umrah desde Al-Tan‘im , en otra versión de ella: Que el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- le dijo el día de de la salida de Mina: "El tawaf que hiciste te basta para tu hajj y `umrah", pero ella se negó. Entonces ordenó a `Abd Al-Rahman que la acompañara a Al-Tan‘im, luego cumplió la `umrah después de al-hajj. en otra versión del mismo hadith: Tu tawaf, y sa`y (recorrida entre los montes de Safa y Marwa) valen para tu hajj y `umrah. En otra versión de Muslim en su Sahih: El Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- era un hombre afable, cuando ella quería algo, se lo concedía. Entonces la envió acompañada por su hermano, ( Número del tomo 11; Página 145)  `Abd Al-Rahman Ibn Abi Bakr, luego empezó la `Umra desde Al-Tan‘im Por eso, se dice que el Hadîz de Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ellos- es general para todos los habitantes de la Meca que adoptan el ihram desde la propia Meca, para hacer al-hajj y la `umrah de modo individual y los realizan juntos (qiran), pero el Hadîz de la salida de ‘A’isha del haram con su hermano, 'Abd Al-Rahman, para entrar en un estado de ihram desde Al-Tan‘im, según las órdenes del profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y bajo su dirección, es particular, la sentencia empeleada y conocida por los ulemas es que, cuando se contradicen lo particular con lo general, se considera lo general como lo particular, es decir, empelear la sentencia de lo particular, que es adoptar el ihram para hacer la `umrah desde Al-Tan‘im, o desde el lugar de al-hil, y no se emplea lo general, que es en este caso es, entrar en un estado de ihram para hacer la `umrah de modo individual desde la Meca. Entonces, el significado de "incluso los habitantes de la Meca que lo hagan allí": que los habitantes de la Meca entran en un estado de ihram para hacer al-hajj de modo individual o al-hajj y la `umrah juntos, no necesitan salir al lugar de al-hil, o a uno de los miqates mencionados en el Hadîz para adoptar el ihram. En cuanto a la persona que quiere adoptar el ihram para hacer la `umrah mientras que está en la Meca o dentro de las fronteras del haram entonces, debe salir al lugar de al-hil, Al-Tan‘im o a otro, para adoptar el ihram allí, según la opinión de la mayoria de los ulemas. A este respecto, dijo Al-Muhib Al-Tabari: no conozco a nadie que dijo que la Meca fuera un miqat para hacer `umrah. Entonces, el dicho del Profeta en el Hadîz narrado por Ibn ‘Abbas -que Allah esté complacido con ambos-: incluso los habitantes de la Meca que lo hagan allí se refiere a la persona que hace juntos al-hajj y la `umrah, además de la que hace al-hajj de modo separado de la `umrah, excepto a la persona que hace la `umrah de modo individual. ( Número del tomo 11; Página 146) Esto lo verifica el hecho de que el profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- cuando quería hacer algo, siempre eligía lo más fácil, si no era un pecado. Por eso, si estuviera permitido adoptar el ihram para hacer la `umrah de modo separado desde el haram, lo hubiera eligido el Profeta para ‘A’isha, porque es más fácil y de menos gastos y molestías para él, para ‘A’isha y para su hermano, y no le hubiera ordenado salir al lugar de al-hil o Al-Tan‘im, para adoptar el ihram allí, y le hubiera bastado ir con el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- cuando venía a la Casa para hacer el tawaf de despedida, mientras que ella estaba en estado de ihram desde Al Abtuh para hacer la `umrah, para hacer el tawaf y el recorrido de la `umrah al mismo tiempo que el tawaf de despedida del Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él-, y eso hubiera sido suficiente para satisfacer a ‘A’isha y para reconciliarla, ya que tenía la intención de hacer la `umrah de modo separado (ifrad) sin salir al lugar de al-hil, o a un lugar determinado, pero el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- le ordenó salir a Al-Tan‘im, así que necesita a un pariente próximo, entonces, el Profeta envió con ella a su hermano, ‘Abd Al-Rahman, y eso ocurrió de noche, cuando la gente necesita descansar, y el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- tuvo que fijar un lugar de encuentro con ella después de despedirse. La permisión del Profeta de adoptatar el ihram desde el lugar de al-hil, en vez de hacerlo desde el haram -que es más fácil y de menos gastos y molestías- es una evidencia de que, el ihram, para la `umrah, desde al-hil es exclusivo para quien quiere hacer una `umrah (ifrad) estando en el haram. ( Número del tomo 11; Página 147) Algunos ulemas opinan que, la `umrah a pesar de ser supererogatoria, o un acto devoto obligatorio a cada musulmán de capacidad legal, debe hacerla a la vez con al-hajj, para la persona que está en el haram, y adopta el ihram con la intención de hacer al-hajj y la `umrah de una vez, no debe salir del haram para ir al hil, Al-Tan‘im o a otro lugar para entrar en un estado de ihram para hacer la `umrah de modo separado, porque el Profeta -la paz y las bendiciones de Allah sean con él- lo permitió solamente a ‘A’isha, con el objeto de reconciliarla, y no lo permitió a los compañeros.Otro partido de los ulemas opina que, está permitido adoptar el ihram desde la Meca para hacer la `umrah de modo separado, por la generalidad del Hadîz narrado por Ibn ‘Abbas. ¡Que Allah nos conceda el éxito!¡Que Allah bendiga a nuestro profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!